| | Київський князь
Олег, за великим рахунком, першим почав об'єднання східнослов'янських
племен в єдину державу - Київську Русь. Саме Олег, з легкої руки
літописців, письменників і поетів прозваний Віщим, зробив Київ "матір'ю
городів руських". Він став одним з найулюбленіших героїв давньоруських
фольклорних творів: дружинних чи воїнських пісень, легенд, переказів
і билин. Народна пам'ять оповила ім'я князя дивними оповіданнями
і казками, перенісши на нього всяку всячину, що пам'ятала з найдавніших
часів. Народна пам'ять зробила з нього не лише великого і вдалого
полководця, а й чудодія, що вмів творити діла надлюдські: міг обернутися
"і звірем, і птахом, і комахою". З плином часу за образом
казкового чудотворця майже зник дійсний, правдивий образ князя, що
княжив у Києві.
Зважаючи на те, що Олег є реальною історичною фігурою і є деякі
документальні твердження про його правління, він є чи не найбільш
таємничою постаттю давньоруської історії. Наука багато чого не знає
про нього: ні років народження і смерті, ні батьків, ні того чи
належав він до правлячої на Русі у ІХ - Х столітті династії Рюрика.
Більш-менш впевнено можна подавати лише дві дати його біографії:
907 рік, грандіозний похід на Царгород (Константинополь), і 911-й
- підписання русько-візантійської угоди.  | | | Новгородський
князь Олег (в майбутньому Київський) | Згідно зі свідченням Нестора у 862 році влада
на Русі перейшла до рук варязького (а можливо норманського) князя
Рюрика і сталося це у Новгороді. Рюрик мав сина Ігоря, йому і повинна
була перейти князівська влада після смерті Рюрика. Але влада дісталась
Олегу. "Повість временних літ" вперше згадує про Олега
під 879 роком, але дату цю слід вважати умовною, як і майже всі дати
до ХІ століття, коли почалося літописання. "Помер Рюрик і, передавши
княжіння своє Олегові, своєму родичеві, віддав йому на руки сина
Ігоря, бо був той ще дуже малий" - ось як повідомляє Нестор
про початок Олегового княжіння. Нестор не повідомляє ступінь спорідненості
Олега та Рюрика, а ось перший руський літопис (Найдавніший) зазначає,
що Олег не належав до родини варязького князя, а був лише воєводою,
приставленим Рюриком у ролі опікуна до малолітнього сина. Якимівський
літопис оголосив Олега "норманським князем" і шурином Рюрика,
за Розкольницьким літописом Олег є дядьком Ігоря з материного боку,
а ще одна пам'ятка вважає Олега племінником Рюрика. Як було насправді
- невідомо. Був Олег правителем-регентом, Ігор ріс, але князем він
став аж після смерті Олега (а прокнязював останній 30-40 років).
Більшість істориків притримуються думки, що Олег не був родичем
Рюрика, а захопив владу у Києві спираючись на віддану йому військову
дружину, скориставшись як прикриттям ім'ям законного претендента
на престол княжича Ігоря. Маючи реальну силу, Олег не зважав на
законність прав Ігоря. Він довго і щасливо правив у Києві, що підтверджується
і літописами, і східними джерелами.
Отже у 879 році Олег став новгородським князем, а у 882 році (за
Несторовим літописом) він вирушив походом на Київ. З ним пішло
багато воїнів із слов'янських та неслов'янських племен давньоруської
Півночі: варяги, чудь, словени, меря, весь, кривичі. По дорозі
на південь Олег захопив Смоленськ і Любеч та поставив у містах
своїх намісників. Нестор вказує, що у Києві тоді правили князі
Аскольд і Дір. Олег хитрощами виманив обох з міста і вбив. Сталося
це на схилах Угорської гори (на ній зараз розташований парк "Аскольдова
могила"). За Нестором, Олег сховав воїнів у ладдях, а сам
підійшов до Київських гір, несучи княжича Ігоря на руках. "Ми
купці, йдемо до греків від Олега і княжича Ігоря. Прийдіть до нас,
до родичів своїх..." Коли ж Аскольд і Дір прийшли, всі сховані
воїни вискочили і вбили їх. І став Олег князем Київським, і мовив:
"Хай буде Київ матір'ю городам руським". Наскільки ця
історія правдива - невідомо, але достеменно відомо, що Аскольд
і Дір не княжили разом - Дір був князем після Аскольда. Історики
та літературознавці відзначають виразний фольклорний характер цієї
літописної оповіді. Але як би там не було, а вокняжіння новгородського
князя Олега у Києві є фактом. Ця визначна подія символізувала об'єднання
Північної Русі з Південною та початок створення східнослов'янської
держави.
| | | | Вбивство
Олегом Аскольда і Діра | Під тим самим 882 роком,
відразу ж після розповіді про здобуття Олегом Києва, Нестор повідомляє,
що Олег пішов походом проти незалежних від південного державного
осередку племен Північного Заходу. Він почав "ставити міста"
у землях словенів і кривичів, та обклав даниною ці племена. Заснування
і розбудова опорних пунктів князівської влади у землях кривичів
та словенів, а також запровадження данини означало поширення
на землі північно-західних слов'янських племен князівської влади
та державної системи оподаткування. Цікаво, що Олег обклав даниною
і своїх земляків - новгородських словенів, що свідчить про те,
що державна цілісність і державний порядок для Олега були вищими
за особисті уподобання і симпатії. | | | | Церква
на Аскольдовій могилі у Києві (парк "Аскольдова могила") | Наступними кроками князювання Олега були
заходи спрямовані на розширення державної території Київської
Русі. Спочатку він розпочав війну з древлянами, яких переміг і
обклав важкою даниною ("брав з них по чорній куниці").
Потім Олег підкорив сіверян, обклав їх даниною та заборонив платити
данину хозарам: "Я ворог їм і платити вам не потрібно".
Далі, Нестор оповідає про стрімке підкорення князем, ще одного
союзу племен: "Послав Олег до радимичів, питаючи: "Кому
даєте данину?" Ті відповіли: "Хозарам". І сказав
Олег: "Не давайте хозарам, а платіть мені". Підкорення
племінних союзів древлян, сіверян і радимичів, за Нестором, князь
здійснив за три роки (883-885 рр.), та це малоймовірно. Вірогідно
підкорення цих племінних союзів тривало значно довше, а Нестор,
як і інші літописці, що майже не мали під рукою писемних джерел,
а користувались фольклорними пам'ятками, напевне, для зручності
викладу звели цю боротьбу до трьох років. Наступні 22 роки (885-907)
правління Олега у Києві літописці неначе забули. Знову в літописах
Олег згадується під 907 роком у зв'язку з великим походом на Візантію.
Вірогідно, що у період з 883 по 907 роки Олег займався підкоренням
не лише древлян, сіверян і радимичів, але і чуді, і мері, і в'ятичів,
і хорватів, і дулібів, і тиверців - всі ці племена князь взяв
із собою у похід на Царгород в 907 році. Крім того, весь цей
час у Русі був дуже грізний ворог - хозари. Кому не відомі слова
Пушкіна: "Как ныне сбирается Вещий Олег отмстить неразумным
Хозарам". | | | | Князь
Олег на київському столі (малюнок з літопису) |
Хозарський каганат склався приблизно у середині VII століття
в степах поміж Каспієм та Азовським морем як федерація кочових
тюркських племен. Його столицею спочатку був Семендер у Дагестані,
а з VІІІ століття - Ітиль у нижній течії Волги. Скотарі-хозари
вели напівкочовий спосіб життя. Вони постійно загрожували своїм
сусідам-землеробам, найбільше - слов'янам. Особливо потерпали
від хозар поляни, сіверяни і в'ятичі. Каганат постійно тиснув
на Русь аж до кінця 60-х років Х століття, коли його розгромив
київський князь Святослав. А в роки правління Олега боротьба
з хозарами була, мабуть, одним з найнагальніших завдань молодої
держави. Вона супроводжувала усе князювання Олега і закінчилася
для нього трагічно. | | | | Напад
руського флоту на візантійське місто (малюнок з літопису) |
Та це вже було пізніше, а у 907 році Олег зібрав величезне
військо й пішов походом на Царгород - столицю наймогутнішої
на той час держави - Візантії. З незрозумілих причин цей похід
не відображений у візантійських джерелах, але у "Повісті
временних літ" він змальовується досить детально. Нестор
зазначає, що Олег пішов у похід суходолом та морем. Морська
частина війська складалась з 2 тисяч кораблів, на кожному з
яких сиділо по 40 чоловік. Відповідно до літопису армія Олега
налічувала понад 80 тисяч воїнів. Цифра ця є нереальною для
початку ІХ століття. Навряд чи Олегове військо могло сягати
десятої частки від описаного Нестором. Але на користь того,
що похід в 907 році дійсно відбувся свідчать не лише давньоруські
літописи, а й тексти двох угод Олега з греками (візантійцями),
котрі збереглися до наших днів. | Читати
далі | | | | | |